祝枝山天赋(祝枝山的性格)

祝------远古时，巫师有很高的社会地位，官职很高，称为巫史，或者称为祝史。祝姓就源起于远古时，以官职为姓的习惯，祝史的后代，往往继承官职，并世代姓祝。远古时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领。祝姓还有另一支起源，就是西周时，周武王将一支黄帝的后代，封在祝地做首领，后来就有了祝国，祝国的公族就以国为姓。祝国那地方，就在现今山东省济南市。

祝姓先人还有如〔祝其〕周朝时宋国的一位公子，做大司寇的官，掌有大权。〔祝允明〕明朝书法家，性格豪放不羁，写狂草纵横无度，但暗中有神韵功力。有著作《怀星堂集》。

祝允明（1460－1526年）是明代书法家,字希哲,号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。 唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名,史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。 关系他是唐伯虎最要好的朋友，虽为举人，但无意於功名，心思全在书法上，草书尤其闻名。两人性情相近，时常拎著酒壶，乘著渔船，一面饮酒赋诗，一面欣赏山水，颇有避世弃俗之意。

在唐伯虎於京都被都元敬陷害后不久，祝枝山也辞了知县，两人更是结伴冶游，放情诗酒，寄意名花。

曾传说两人有一次抵扬州，发现所带银两已用尽，听说扬州的盐政御史喜好风雅，便化身为化缘道士来到衙门。

御史请他们以石为题，联句成诗，於是两人之作，御史极为满意，便大赏银子，两人又因此多玩好几天。

而祝枝山著名的草书，加上唐伯虎精湛的画技，更使得「唐画祝字」远近驰名。

祝姓一、姓氏源流 祝（Zhù）姓源出有四:

1、出自姬姓，为黄帝之裔。

据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等所载，黄帝之后，周武王封其于祝（故城在今山东省长清东北祝阿故城），后来就有了祝国，子孙以地为氏。

2、出自己姓，祝融之后。

据《元和姓纂》所载，祝融之后有以官职命姓者。

远古时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领。

3、以官职为姓。

据《姓谱》、《路史》所载，古有巫史祝祀之官，其子孙以官为氏。

又远古时，巫师有很高的社会地位，官职很高，称为巫史，或者称为祝史。

远古时以官职为姓的习惯，祝史的后代，往往继承官职，并世代姓祝。

4、出自他族改姓。

据《通志·氏族略》所载，北魏叱卢（吐缶）氏之后有祝姓；清朝满洲八旗姓爱新觉罗氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；僳僳族以竹为图腾的麻打息氏族汉姓为祝；今满、瑶、彝、土家、蒙古等民族均有此姓。 得姓始祖:轩辕。

传说中中原各族的共同祖先，即黄帝。姓公孙，名轩辕，有熊国君少典氏之子，又称有熊氏，因长居姬水，改姓姬。

初为轩辕氏部落首领，在坂泉（在河北涿鹿东南）一战，打败炎帝，遂合二为一。

经并肩协力，在涿鹿（今河北涿鹿南）之野击败九黎族，擒杀蚩尤，被推为炎黄部落联盟首领。

因其子孙在周武王时封于祝，遂产生祝姓，又因祝融之后有祝姓，而祝融亦为黄帝后裔，故祝姓尊黄帝为祝姓始祖。二、迁徙分布 祝姓发源于今山东长清，西周、东周两代祝姓除繁衍于其发源地外，因仕宦等原因，逐渐进入今陕西、河南等省。

周有大夫祝跪，因叛乱未果而逃奔温邑（今河南温县）。

春秋时，郑有大臣祝聃、祝款，卫有大臣祝佗。

表明郑（今河南新郑）、卫（河北南部至河南北部间地）两地已有祝姓人。

西汉时有齐（今山东）人祝午，汉中南郑（今属陕西）人祝龟，九江（今属江西）人祝生。表明此际已有祝姓人徙居江南。

东汉时祝姓名人有尚书令祝讽，侍御史祝王晋，九真太守、长沙临湘人祝良，光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬。这些史实说明，此际之祝姓已成为北方名门著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晋南北朝时期，河南、太原两地之祝姓繁衍昌盛，人丁兴旺。故后世祝姓有以河南、太原为其郡望堂号的。当然，此际的社会动荡，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江苏、浙江、江西等地。

此际出了位妇孺皆知的祝英台，她是今浙江上虞人。

唐中期以后，特别是安史之乱和黄巢起义之后，造成今中原一带十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陕西越秦岭进入四川。在此际，雍州始平（今陕西兴平）人祝钦明入朝为相。是祝姓历史上唯一一位宰相。

两宋时期，祝姓在北方趋于沉寂，而南方之祝姓却日炽日昌起来。其中祝谘丘由单州城武（今山东成武）徙居滑州韦城（今河南长垣），祝穆由歙州（今安徽歙县）徙居建宁崇安（今属福建），祝象器由江陵（今属湖北）迁居歙州。

此际之祝姓除已落籍福建外，已有定居今广东者。明初，山西祝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、陕西、湖北、湖南等地。明中叶以后，有沿海之祝姓赴台谋生。清初，两湖之祝姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，祝姓在全国分布较广，尤以安徽、四川等省多此姓，两省之祝姓约占全国汉族祝姓人口的百分之四十三。祝姓是当今中国姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零八七。三、历史名人 祝 融:帝颛顼的孙，名重黎，为高辛氏火正。以谆耀敦大，光明四海，故命之曰祝融。共工氏作乱，帝命重黎杀而不尽。帝以庚寅日杀重黎，以其弟吴回代重黎，复居火正为祝融，遂平共工氏。后世祀为火神。 祝 午:西汉齐人，齐王刘襄的郎中令。吕后死后，其亲属欲作乱。祝午献计给齐王，将琅邪王诱骗到齐国，而尽发琅邪国之兵。 祝 恬:中山卢奴人，东汉大臣。初任司隶校尉，后迁光禄大夫、司徒。 祝 嘉:浙江省秀水人，字明甫，号西涧，清代诗人、画家。乾隆二十五年举人。会试屡不中，闲门力学。善画梅，工诗。有《西涧诗钞》。 祝英台:东晋会稽上虞人，小字九娘。女扮男装，与会稽梁山伯同游学三年。后梁山伯知其为女儿身，欲娶为妻，而英台已许配他人，遂郁悒而终。次年，英台出嫁过山伯墓，其临墓恸哭，墓地忽裂，遂与山伯同穴。宰相谢安上奏朝廷，封为义妇冢。 祝钦明:京兆始平（今陕西省兴平）人，唐代大臣。中六经科选，为太子率更令。中宗复位，擢国子祭酒同中书门下三品（位同宰相），历刑部、礼部尚书，后以崇文馆学士卒。 祝象器:宋代五经博士。乐善好施，名闻州郡。家财万贯，几乎有州郡的一半，时称“祝半州”。 祝可久:信州铅山（今属江西省）人，宋代名士。立功边陲，官至贵州刺史。父亡后归隐山林，乐于行义事，与弟祝可大共建乡校，士林称之。 祝梦熊:衢州江山（今属浙江省）人，宋代大臣。进士出身，官至监察御史。因得罪权臣韩 胄，被贬职。后被农民起义军所杀。 祝世禄:江西省德兴人，明代学者。万历进士，官至尚宝司卿。为耿定向高足。有《祝子小言》、《环碧斋小言》、《环碧斋诗集》等。 祝允明:长洲（今江苏省苏州）人，明朝文学家、书画家。因生枝指（即六指），故自号枝山。举人出身，曾任广东兴宁知县，应天通判。他博览群籍，为文多奇气；尤工书法，小楷、狂草无一不精。与唐伯虎、徐真卿、文征明并称吴中四才子。有《前闻记》、《九朝野记》、《苏材小纂》、《祝氏集略》30卷、《怀星堂集》30卷等。 祝世昌:辽阳（今属辽宁省）人，明末清初将领。原为明将，后降后金（清），隶汉军镶红旗。入关后，授右副都御史，巡抚山西。 祝维诰:浙江秀水人，清代诗人。举人出身，官内阁中书。工诗，有《绿溪诗稿》。 祝德麟:浙江海宁人，清代官吏、诗人。乾隆二十八年进士。官至御史，以言事不合黜归。工诗，以性灵为主。有《悦亲楼诗钞》。

文徵明(1470年-1559年)，初名壁，字徵明，四十二岁后更名为征仲，号停云，因为先世是衡山人，所以也号衡山居士，世人也称之为“文衡山”，长洲人。文徵明是明代的画家、书法家也是文学家、鉴藏家，诗文书画全都精通，人称“四绝”。在绘画方面，他是“吴门画派”创始人之一，与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”(又称“吴门四家”);在书法方面，他是“吴门书派”的领导者之一，与祝允明、王宠并称“吴门三家”;在文学方面，与唐寅、祝允明、徐祯卿并称“吴中四才子”，也就是影视剧里经常提到的“江南四大才子”。

这样一个颇有成就的艺术大师， 其实在相当长的一段时间里，他都是别人眼中的“笨孩子”。反观吴中四才子的其他三位，祝允明从小就被称为神童，五岁能写大字，九岁就能作诗;唐寅年仅十六岁参加“童生试”就高中第一名案首;徐祯卿在家中没有什么藏书的情况下，16岁就著有《新倩集》，知名于吴中。相较之下，文徵明八岁时还不会说话，甚至有人怀疑他是的智商有问题，直到十一岁才能将话说清楚。好在出身在书香门第的文徵明有一个很好的父亲，父亲文林是明朝时期的文学家，他没有轻易放弃，一直很看重文徵明。当然文徵明也没有令父亲失望，跟着当时的状元郎吴宽学习经史子集，跟着李应桢学习书法，跟着沈周学习绘画，后来终于“大器晚成”，各方面都十分精通。

文徵明的仕途之路也颇为坎坷，十六岁的他在父亲病逝后，哪也没有去，一心就想着科举入仕光宗耀祖，从二十多岁到五十多岁他总共参加过九次科考，九次都没中。直到五十四岁，他以岁贡生的身份参加吏部考试，被授予翰林院侍诏的职位，这才算正式入仕了。然而官场的生活黑暗又腐败，同僚之间还会相互打压排挤，这与他想象中的相差甚远，待了三年后就辞官回乡了。之后就一直在家中以文墨自娱，不在过问世事，这也让他进入了艺术创作上的高光时刻。

其实吴门四大家中，最受命运眷顾的应该就是文徵明了。四大家中最年轻的徐祯卿，最早离开了人世;唐寅的仕途不顺，晚年穷困潦倒最终郁郁而终;祝允明也是在不服中黯然离世。而文徵明辞官后一直潜心与创作，诗、文、书、画俱佳，一直活到了九十岁，这在当时已经是相当的高龄了，或许，他才是人生赢家吧。

祝允明（1460－1526年）是明代书法家,字希哲,号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。

文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。

唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名,史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。

徐祯卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌国。常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州）。明代文学家。与唐伯虎、祝枝山、文征明称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。

一说为唐、祝、文和周文宾。但查遍史书未曾有关于周文宾的记载。

眼下有关明末四大才子的影视剧颇多，讲的都是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾四位苏州文人的故事，而历史上真实的四大才子是什么样的呢？事实证明历史上没有周文宾其人。

唐、祝、文、周中的前三人，历史上确有其人，而周文宾是文人后来虚构的。历史上的“吴中四子”，是指唐、祝、文、徐，徐即徐祯卿，徐是明代文学家，与李梦阳等人并列“前七子”，其诗风格清朗，但不通书画，性格也与另外三位不同。大概这个缘故，后来文人又杜撰了一位相貌秀美的周文宾来凑数。

上联:师姑田里担禾上（和尚）

下联:美女堂前抱绣裁 (秀才)

说到祝枝山，相信很多人都不会陌生，江南的四大才子之一。

有一次，祝枝山闲来无事就约了好友沈石田一起，外出游玩，两人一路上借景生对，以景为诗，互相切磋，好不热闹，走着走着，不知不觉间走过了一个田埂边，突然看到了几个道姑从田里挑禾上来，祝枝山灵机一动，兴致来袭，又想着戏耍沈石田一番，当即出了一个上联。

上联:师姑田里挑禾上（和尚）

祝枝山这上联运用的是谐音手法，联中之意很好理解，说的是几个师姑从田里挑禾上岸，但这禾上谐音“和尚”，非常的巧妙有趣，令人称奇。话音一落，就将目光投向了沈石田，看他如何应对这下联。

听了祝枝山的上联，沈石田笑了笑，知道这戏联又是祝枝山的搞怪把戏，沉思了片刻，便想到了一绝妙的下联来，随口吟出

下联:美女堂前抱绣裁（秀才）

沈石田这下联也同样运用谐音手法，联中意思也很好理解，说的是美女在堂前抱绣女裁缝，而这绣裁二字也用了谐音“秀才”，上下联可谓是对仗工整，意境相符，堪称千古绝对，令人暗暗称奇。沈石田下联一出，两人随即相视一番，然后都哈哈大笑，有种知己惜知己的感觉。